楚怀王时，被放逐疏远。
顷襄王时，被彻底放逐。
白起伐楚，屈原终于绝望自沉，直到生命的最后一刻，他始终念念不忘于自己的故国。
他是后世文人的精神偶像，他的生命轨迹让端阳节永远和我们相连。
他既有政治眼光，又有文学才干，是历代少有的两者兼具的人物。
他的一生屡被小人所谗，被楚王流放。身为楚王宗室，爱家爱国，不能像其他游士脱身远举，引他方势力反噬自己之家邦，于是只有一死殉国。
李白曾作《江上吟》：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
苏东坡说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人而。”
苏轼说，文章才学让我一辈子都景仰、却不能达到他万分之一的，惟有屈原一人而。
能让苏东坡有这么高评分的也只有屈原了，屈原开创了楚辞，楚辞开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
鲁迅先生给《史记》作了“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价，《离骚》是屈原放逐之后，思想感情的自然流露，屈原在《离骚》中强烈表达了自己的主观认识。
后世的贾谊被逐出京师，路过湘水，凭栏而吊，写下了《吊屈原》，贾谊少年得志，进言多得采纳。
贾谊为汉文帝推行的改革政策同样受到了朝中老臣的打击与迫害，不得已文帝将贾谊贬为长沙王太傅。
贾谊再次回到京师，便是有名的宣室夜对，李商隐有诗赞云：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”
贾谊最终被聘为梁怀王太傅，后梁怀王坠马而死，这让贾谊悲伤自责不已，过早的消融了自己的生命。
屈原
【一】贵族血统屈原
公元前340年正月，屈原出生于楚国丹阳的一个贵族家庭，《史记.屈原贾生列传》记载：“屈原者，名平，楚之同姓也。”
屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本姓熊，而以屈为氏。
屈原本名叫“平”，“原”是他的字，在《离骚》中专门介绍了自己的名字：“名余曰正则夸，字余曰灵均”。
屈原从出生起，就有着高贵的王族血统，而且他从小聪明有才华，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
屈原喜欢读书，并以治平天下为己任。期盼自己能够跻身政治舞台，以自己的才能，实现明君贤臣共兴楚国的美政理想。
二十三岁屈原入朝为官，很受楚怀王器重，被授予左徒，屈原希望通过变法来使国家强盛，这一时期，楚怀王基本算是一个明君，从内政到外交，君臣合力使楚国一度欣欣向荣。
屈原辅佐楚怀王兴图楚国霸业的宏大理想遭遇了强大的阻力，在内政上与楚国腐朽的贵族集团发生了矛盾，外交上损害了秦国的利益。
【二】忠心耿耿抵不过谗言
出身高贵，才华横溢，年纪轻轻就身居要职，再加上品性高洁，丝毫不沾染官场的污浊之气，试想这样的人怎么能够不受到小人的迫害呢？
上官靳尚和屈原职位相同，很嫉妒屈原的才能，当时怀王命屈原制定国家法令，上官靳尚想据为己有，但屈原不肯给他看，因此他就在怀王面前进谗言，其结果是楚怀王渐渐疏远了屈原。
屈原从左徒被贬为三闾大夫，三闾大夫就是主持宗庙祭祀，管三大氏族的子弟教育。此后屈原几次被启用，却再也没能回到政治中心。
屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王派张仪带着丰厚的礼品出使楚国，表示臣服。张仪说秦国非常痛恨齐国，如果楚国能够和齐国断交，那么秦国愿意献出六百里土地。
楚怀王贪图土地相信了张仪的话，就和齐国断绝了关系，甚至还派人到齐国城墙下辱骂齐宣王。之后怀王派使者去秦国接收土地，谁知张仪翻脸不认人，不肯承认，只说是答应给六里土地。
楚怀王当然盛怒了，两次兴师伐秦，结果却被人家打得落花流水。这会儿想起屈原说得对，于是再次启用屈原，派他去跟齐国重修旧好。
【三】放逐江南
第二年，秦国提出割让土地和楚国讲和，但楚怀王因为之前张仪欺骗过他，就提出：只要张仪，不要土地。可见怀王真的没有政治头脑。
张仪到楚国后，又给楚国掌权大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。
屈原这时候已被疏远，不再担任官职，刚被派到齐国出使，回来之后向怀王进谏，为什么不杀了张仪。可惜来不及了，张仪已经回到了秦国。
当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和怀王见面。屈原力劝：秦国是虎狼之国，是不能信任的，还是不去为好。可是怀王的小儿子子兰是亲秦派，极力劝怀王前去。
怀王最终还是去了，但他刚进武关就被扣留，为的是让他答应割让土地，怀王不肯答应，逃到赵国，赵国害怕秦国不敢收留，后怀王又被秦兵掳去，最终气恨交加，病死在秦国而归葬楚国。
怀王长子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹，因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
屈原对此也非常痛恨。于是趁着怀王灵柩运回郢都，举国默哀致祭的机会，拼死揭露了那些祸国殃民的亲秦派罪行，这使他遭到了更沉重的打击。
令尹子兰最终让靳尚去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一怒之下，就把屈原放逐了。屈原被赶出京城流放到洞庭湖一带，这一放逐，便是二十年，直到他生命的尽头。
顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻克楚国郢都，消息传到江南，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗，追随楚怀王而去，以身殉了自己的政治理想。
他的政治理想彻底破灭，而他高洁的心灵又与混浊的世俗之间存在着难以调和的矛盾，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”这就是屈原的心灵独白，宁可投入大江葬身鱼腹，也不去蒙受世俗的玷污。
【四】屈原文学成就
屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的巅峰。
从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。
据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
屈原的楚辞有着奇特的想象，奔放的情感，华美的词章，展现了独特的浪漫主义色彩，有人认为屈原有着很多段浪漫而刻骨铭心的爱情，因为他写了很多“情诗”，香草美人是他很多诗歌的主题。
有人认为，在屈原的《离骚》、《九歌》等诗作中，就隐晦地讲述了屈原与楚怀王之间由亲到疏的心路历程，而在这段关系中，以“美人”自况的屈原是女方，楚怀王是男方。
屈原的诗只是用了文学的“比兴”手法，比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等，是政治抒情诗。至于屈原本人的爱情、婚姻状况如何，有无子女这些在相关典籍中均无记载。
《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅最长、最具有浪漫主义色彩的政治抒情诗。是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。
《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出170多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今，叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神。
在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，美轮美奂，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。
【六】悲情君臣
屈原对楚怀王曾有深厚感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求，而又怒其不争、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，悲叹昏聩之君误国、蛊惑之佞亡国，可谓爱恨交织。
即使屡遭离间、屡受陷害而被疏远、流放，屈原仍然一步三回头，期盼君王的幡然醒悟和召回。
在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田，一边传大道，宣扬自己的政治和道德主张，但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家、君王的忠诚日月可鉴。
即使对昏聩的新主顷襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄情，提醒朝廷，但终究是一厢情愿、枉自多情。
屈原的忠君情结和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。
他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。
屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄、限制贵族特权，明知这样必定会触犯贵族垄断集团的利益，但他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对民众、对王权的忠诚昭然若揭。
两千多年来，屈原这种忧国忧君忧民的情怀一直深深地影响着中国传统知识分子。
贾谊
【一】少年得志
贾谊是名士，《史记》记载：“年十八，能诵诗属文闻于郡中。吴廷尉闻其秀才，召置门下，甚幸爱。”
文帝初即位不久，求贤访良，当时河南守吴公的政绩很好，文帝特召为廷尉，吴公又向文帝竭力推荐贾谊，文帝乃复召贾谊为博士。
贾谊一到京师，果然不同凡响。在朝中，贾谊年龄最小，论能力，贾谊最强。皇帝每讨论一项诏令，只要贾谊发声，其他人都觉得无话可说了。大家都认为他们的能力赶不上贾谊，所以贾谊甚得文帝喜爱，被破格提拔。
贾谊为汉文帝推行的改革政策同样受到了朝中老臣的打击与迫害，他们联合起来向文帝发难，说贾谊年纪轻轻，没有什么实际经验，他所做的就是想要独揽大权，扰乱朝纲。
要知道，汉文帝能坐上皇帝宝座就是这帮老臣的功劳，因此，尽管文帝知道贾谊很有能力，但迫于压力，不得已将贾谊贬为长沙王太傅。
贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，贾谊听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。
【二】一对相知君臣
汉文帝与贾谊是一对相知君臣。汉文帝有主见，并不全为权臣左右，虽然他出于无奈，把贾谊贬出了京师，但他敏锐的觉察到贾谊的主张是正确的。
所以他仍是将贾谊的建议逐步采纳，付诸实施。表面看，朝中老臣阻挡了贾谊晋升的步伐，可实质上，汉文帝在施政过程中，总是采纳贾谊主张，朝中老臣虽然爵位高，但并没有给文帝提出什么有益的帮助，最终被劝退，回家养老去了。
贾谊再次被文帝召见时，二人彼此心境都已发生了改变，贾谊是在文帝祭祀神灵祈求福祉时被接待，当然是很私密的，这便是有名的宣室夜对。
【三】郁闷而死
李商隐有诗赞云：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”贾谊和文帝见面，君臣促膝长谈，从眼下的鬼神之事切入，逐渐进入商讨国计民声的主题。
宣室夜对之后，贾谊向朝廷上了《陈功事疏》，也就是历史上常常论及的《治安策》。《治安策》也如后来的隆中对一样，是贾谊根据皇帝的提问，对国内外局势所作的分析与判断，对事态的发展趋势进行了前瞻，或者说，它也是贾谊与汉文帝会谈的一份备忘录。
过了不久，文帝特聘贾谊为梁怀王太傅。须知梁王是文帝最喜爱的小儿子，又喜欢读书，因此才让贾谊当梁王老师。
遗憾的是，贾谊所悉心教导的梁王在驰往京城的途中坠马而死，这让贾谊悲伤自责不已。哭泣了一年，也死去了，死的时候年仅三十三岁。
后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，到汉昭帝时，他担任过九卿之职。
后记：
青少年时期的司马迁，与屈原贾谊的生命轨迹类似，顺风顺水。司马迁特意去看了屈原沉江自杀的地方，不禁掉下眼泪，想到屈原的为人。
后来又读了贾谊的《吊屈原赋》，又责怪屈原以自己超人的才华，若是游说诸侯，哪个国家都会欢迎，何必把自己弄到这个地步。
及至司马迁又读过《服鸟赋》之后，才明白把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了。
