竹子在远古时代人们就广泛应用，做竹排渡水，做竹床做竹屋，做钓鱼竿，黄帝时期就有笛子了，竹和人们生活息息相关。到先秦时期就有了吟诵竹子的诗句，在《诗经》中有竹竿诗云“籊籊（读音ti—细而长的）竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”这是说的是女子思念故乡。竹子已经作为钓竿了。《诗经》中还有竹子，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋。”就是说那水边的竹子，像那一群正直而俊美的君子。这就是竹子和君子高度统一的雏形吧。
后来竹林七贤却把竹子推向了一个高度，因竹林七贤常在当时的山阳县（今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，自此竹作为坚贞不屈，独立精神，超然脱俗的品质已经成型，后来在世人的不断提高下，谦谦君子的风度更是赋予竹子美好的意象。
说起竹子不得不说郑板桥，扬州八怪之一的郑板桥画竹子成为国画中的天花板，竹子的精神在郑板桥的画中体现的淋漓尽致，不光画的好，写竹子的诗也是竹届的翘楚。
曹雪芹在红楼梦中把最臻爱的林黛玉安排在潇湘馆，书中原文写到贾政等走到潇湘馆前：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映。众人都道：好个所在！”想想都雅。黛玉也是爱极了这所在，觉得清静幽雅，不落凡尘。探春取笑到“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”这里就引出来湘妃竹的传说了。
谁让苏轼说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”为了这首诗，我本粗鄙之人，也不勉东施效颦一次，在院子里栽上竹子，附庸风雅一下。
我整理了10首写竹子的佳作与您共赏。
1、.咏竹
南齐·谢眺
窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根株长相离。
2、咏竹
刘孝先 〔南北朝〕
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
3、新竹
唐 刘兼
近窗卧砌两三丛，
佐静添幽别有功。
影镂碎金初透月，
声敲寒玉乍摇风。
无凭费叟烟波碧，
莫信湘妃泪点红。
自是子猷偏爱尔，
虚心高节雪霜中。
4、竹里馆
唐 王维
独坐幽篁里， 弹琴复长啸。深林人不知， 明月来相照。
5、竹
【唐】李贺
入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。
6、咏竹
宋· 徐庭
不论台阁与山林，
爱尔岂惟千亩阴。
未出土时先有节，
便凌云去也无心。
葛陂始与龙俱化，
嶰谷聊同凤一吟。
月朗风清良夜永，
可怜王子独知音。
7、题李次云窗竹
（唐）白居易
不用裁为鸣凤管，
不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，
留向纷纷雪里看。
8、竹 石
（清）郑板桥
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
9、新竹
（清） 郑板桥
新竹高与旧竹枝，
全凭老干为扶持。
明年再有新生者，
十丈龙孙绕凤池。
10、庭竹
唐· 刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。